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牡丹花下鬼 博客

一斗常倾花下酒,五车时晒腹中书

 
 
 

日志

 
 

浪漫的视力  

2007-06-08 00:35:48|  分类: 个人日记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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浪漫的视力




       生活是什么?有人说,生活就是柴米油盐酱醋茶,柴米油盐酱醋茶就是生活,就是生活的现实。很多人都这么说。和我亲近的人也都这么说,而且他们很多次地在我耳边这么说,好像我不知道生活,不知道柴米油盐酱醋茶意味着什么。  

       我看见,早上九点的阳光下,人们涌动在街道的各个角落;他们刚从睡眠中挣扎出来,急匆匆地往各个工作岗位上赶,嘴里塞着早点,腋下夹着包包。这总会让我想起了我的同学和我自己。大这毕业后,我们把自己分别托付给了各个城市或地区,托付给了各个工作岗位,托付给了各个人群,像是命中注定,我们的生活也就这样了,认命了吧。激情烟消云散,理想已被现实取替。

       然而我还是想写下些“浪漫的视力”的文字。不是想要纪念同学们的过去,不是想要悼念我们曾经的激情和理想,我只是想对兄弟姐妹们说:“别急着投降给你们的生活吧,浪漫的视力会让你过得更好!”




    人们说现实就是这样:猪肉价又涨啦,股市惨跌啦,看一场病还是那么难啦,工作还是那么难找啦……总之,一幅让人压抑、无可选择无可奈何的赤裸裸的景象。然而我想说:“这些景象是必然要这样的吗?谁是这些景象的幕后的操盘手?”

并不存在一个所谓的现实,现实不存在。所谓的现实只是一个强加的观念,一种成见,一种意识形态;它来自社会统治者或者那些拥有强势话语权的主体。他们总是试图制造一种不可违逆、不可更改、只能顺从的生活影像,以此对弱势者形成驯服。只有当时间停止,只有当死亡接管这个世界,才可能获得那么一个现实;这是一个死亡的现实,死亡的现实与死亡的你才是同在的。

在社会生态里,你永远也不可能获得一个现实。你可以设想一下,你站立在街头,你试着确定一下你与人们的相互方位——人们不停地移动,场景总是变动不居,你也无从确定自己的方位。这也就是,你抓不住一个现实。你在社会生态里只有这么一个“现实”:场景不断地变换,事件在未料及中展开,目标不可捉摸地飘移。如同枪战游戏,你与你的敌人是在不断地变换方位中捕捉对方的,并没有一个确定静止的“现实”。你在前进中会有他险,然而你呆在一个地方静止不动危险会更大。为了你的命运好过点,你只能采取主动,聪明地动用才智,让自己尽可能地“在适当的地点,在适当的时间,以适当的态度出现,采取适当的举措。”而这需要你有点“浪漫的视力”。

推翻你周围的现实吧。哲学告诉你:世界在每个人的眼里是不一样的,每个人眼里的世界是不同的;谁都不曾也永远不可能看见那个消隐于世界之外的那个“本真”;我们所共同拥有的只是一群符号,“存在者不存在,不存在者存在”。






为了让你能在适当的地方适当的时间采取适当的举措,以实现你人生利益的最大化,最大程度地符合自己的人生愿望,你得给自己一双“浪漫的视力”。浪漫的视力能让你拥有最具活力的主动性,让你看见你处于何时何地,处于何样状况下,让你找到最佳地方法,采取合适的行动。

首先,浪漫是对生活保持一定的距离。

人,其实也是一只蚂蚁,而生活就像一座丛林。如果你将自己完全浸没入了生活丛林中,你就永远看不清看不全看不懂生活是什么,你每天能看到的就只是一片草叶,你这天的活动就是在这片草叶上打转。而当你抽离生活一段距离,你就能将一段生活的全貌摄入你的眼界里,你就减少了“当局者迷”的可能。

其次,浪漫是你对生活有不断的兴趣。

别把自己完全地嵌入某个生活凿印里。现实主义巴不得你这样呢,它喜欢你作它的一栋房子的一块砖头,它希望你是它的一台机器的一枚螺丝钉。可你不是砖头,不是螺丝钉,你也不想是,因为你是一个人,有七情六欲,有志向愿望,你活泼好动,对未来有不尽的遐想,而砖头和螺丝钉是极端地简单枯燥,桎梏加身丝毫动弹不得。人生一旦失去了兴趣,生活会变得枯燥乏味,你就会意趣索然,你就会变得懒惰散慢,你懒洋洋地连动一根手指头都不想。人生一切都失去了意义,人还活着干什么呢?而实际上的人生是丰富多彩的,世界是多样的,生命的形式千奇百怪,生存的意义永远是无穷无尽的。而现实是一种成见,一种自以为然,一种停滞了的认识,也就是对生活形成了一种僵硬的偏见。世界与人生在现实主义这里被简单地删减和锁定了,失去了乐趣和动力。浪漫就是让你尽可能宽容下世界和人生,对它们保持着勃勃的兴趣,在探寻生存意义和创造人生价值中不断地找到其生长点,不断地让自己感到惊奇;浪漫的视力是一个陌生化的视力,也就是说,换一个视觉,换一个视角,换一个时空,换一个价值体系,重新看待你生活里的平常景物,对其进行重新评估,发现其新意义。

其次,浪漫是一种主动性。

我们都在感叹我们的童年是那么地快乐,而成年又是多么地无奈。这是随着我们的成长,我们中的现实的毒越来越深的缘故。现实它有一套伦理,它有一套思维与行为方式,它有一套礼仪,它有一套处事方法,它有一套成规,有所谓的责任,它还有一套价值理念……很多时候,我们的成长过程就是接受现实的侵略、让现实统制我们的过程,也就是我们失去自我主动性,让现实掌管我们,替我们拿主意、形成支使我们的过程。而人只有在主动中才会有兴趣,才会觉得有价值,也才不会觉得事事无奈。童年时的人,才不管什么伦理,他可以随意就去揪爷爷的胡须;才不管什么成规,他可以调皮地跟生活捣蛋;也才不管什么礼仪,他童言无忌,想说什么就说什么。我们可以成年,但是我们不能让所谓的现实掌管我们,成年只应该是让我们有更多的见识,让我们更明智,而不是让我们失去敢作敢为的主动性。游戏人生没什么不好,至少它说明我们在对付生活时更有办法,理游刃有余。

其次,浪漫是一种文学方式,浪漫的视力是一种诗的语言。

文学是一种最具主动性的认识生活方式,是以自己的意识和情感翻动生活去寻找生命意义的行为。现实主义的文学会认为文学只是对生活的一种真实记录。这样的文学当然只能游离于生活的表象之外,永远不可能触及生活的真核。生活不会主动地向你表露它深处的想法,你不要老是被动地观看等待。对生活,你得像揉起一张纸一般,把生活整个地抓在手掌中揉搓一番再张开来,然后看看它会向你展示些什么;或者你得向它扔一块石头,像扔进池塘一样,然后看看它会涌起些什么。这样,你才可能得到生活的真实想法。浪漫就是这么干的,它可不会像现实主义那样只傻傻地等。浪漫还会以它的主动意识,把生活符号化,将漫长的历史和广阔的天地压缩聚拢到了眼前当下,重新进行编置,重新赋予意义。卡夫卡把生活扔到了疯癫状态里,让它不舒服,让它无理性,让它颠倒过来,如此敲打出生活的真义。

最后,再想说说,浪漫不是一种空想,它不是那种故意把头别开去,装作看不见的矫情风花雪月。说浪漫是不食人间烟火的不切实际,只是出于现实主义的一种狭隘呆滞的单线性认识,因为现实主义当然会认为除了它的“现实”,别外再无一物,别外什么都不是。实际上,浪漫是把生活当成了恋爱对象,因为它知道,只有生活才有乐趣,只有生活才有意义,也只有生活才能给予它以浪漫本身。






我们的生活就是这样的一个现实主义:急功近利又软弱无能,泛情绪化又缺乏自我理性思考,愚蠢粗俗又自作聪明,荒谬可笑又一本正经,迷失于一堆堆的理论符号还以为自己掌握了真理;也许这么抽象的列举说明不了现实主义的本质,那就具体地说吧:这是一个粪坑中的蠕蛆世界!整个国度里的情感和意识都被狠狠地按压在物质的现实主义中,头都抬不起来了。

中国的教育恰能充分体现了我们的现实主义。现在又高考了,一群群孩子,一个个头脑,一颗颗心,一个个愿望,一场场梦想,又被塞进了那个枯燥乏哧、被紧张扭曲的考场。中国教育的迷失,源自于中国社会现实主义的急功近利和狭隘的单线性认识。

教育,不应该只看到它的培养、辅育的功能,它还有灌输、驯戒、控制、统制的作用。然而中国的教育功用就全使在了后者上了,教育就是将孩子们僵尸化的过程。确实,中国的学生在考试上确实屡创高分,在奥赛上成绩也不错。但是,别指望他们能创新——僵尸不可能会创新的,因为创新是一种主体性的展现活动,而僵尸不可能有主动性。所谓的素质教育要真想有些效果,那就让孩子们都去放羊去吧,他们去放羊都比呆在那个现实主义教室里强百倍!

现实是一个可怕的东西,实际上,你甫一出生,它就已开始接管你了,掌握着你,支使着你。人被投入一群现实符号之中,自己也成了一个符号。弗洛伊德认为人的意识有显意识与潜意识之分,显意识即那个诉之以语言符号,所谓理性的、清醒的、看起来条清缕晰的意识,亦即这个“现实”中的我。而那个潜意识,它不会在这个“现实”中显现,也许它只偶尔在梦境中显露那么一下,然而它才是未被现实浸入,未被现实接管的本真之我。也许,人生存的意义就在于不懈地超脱现实,回归本真之我。
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